李政隆台灣史研究室

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第六章 日治時期
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成立於大正10年（1921）的臺灣文化協會，為了改造臺灣人，不只設有讀報社，為鄉下人讀報。  
 同時也透過戲劇表演，對臺灣人教導。  
 這就是臺灣「文化戲」由來。事實上，日據初期臺灣本土，除極少數地區，有小型野台「歌仔戲」外，並無其他戲劇。  
 只有由日本引進，使用日本歌舞伎樂器，改良戲劇內容，使符合當時臺灣社會流行的戲據，稱為「改良劇」。  
 然而不為臺灣人喜好，反因戲團有與日本掛勾洗腦之嫌，而被戲稱為「流氓戲」。  
 但到大正後期，文化戲出現後情況就不同，具有改造臺灣社會使命的文化戲，從大正12年（1923）起開始流行。

大正 13年（1924）剛巧發生治警事件，就在人民不滿中，被當時臺灣人鄙視為「台奸」辜顯榮等人，出面為日人暖頰，成為台人怨恨的對象，以半諷刺半帶有演講的「文化戲」，便如雨後春筍般成為流行。其中較有名的，光是台北地區就有「星光演劇研究會」、「臺灣藝術研究社」、「台北博愛協會」、「機械工俱樂部」、「鐘鳴」等社。 
 
 其他地區，像彰化「鼎新社」、南投「炎峰青年會」、新竹「新光社」、北港「民生社」、宜蘭「民烽劇團」等都是（二九一 25頁）。其中最有名的，則是昭和 5年（1930），日本深造回台，由張維賢成立的「民烽劇團」。原來日本統治臺灣，從後藤新平時起，就採取以台制台方式。故為安撫臺灣的大地主和資本家士紳，允許以7字調台語發音，屬舊文化的「歌仔戲」存在。並在大正 5年（1916）建立「新舞台」戲院，專演歌仔戲娛樂這些士紳。

因歌仔戲與日本文化衝突，歌詞內容和動作都被當時傳統社會視為淫蕩和猥褻，不為知識份子和日本當局所喜。但為反制「文化劇」帶來的熱潮，日本當局開始推展歌仔戲。因歌仔戲明白易懂，娛樂性高，很快取代「文化戲」成為全台歡迎的戲劇。昭和 6年（1931）因歌仔戲流行，已明顯阻礙了臺灣社會文化運動。使得臺灣民眾黨在該年不得不修正黨綱，把歌仔戲列入反對行列（二九一 27頁）。也因歌仔戲流行，促使沒落中的文化戲，必須加以檢討。 
 
 「民烽劇團」便是在此背景下成立的劇團，起初取名為「民烽演劇研究所」的劇團，為改良文化劇，聘請了連雅堂、謝春木、黃天海、吉宗一馬、楊佐三郎等共同合作，以純演「話劇」方式，徹底改革了「文化劇」缺失（二九○ 26頁）。不僅轟動當時臺灣，也成為臺灣「新話劇」鼻祖，為臺灣知識界推重，成為可與日本人來台設立劇團相較的劇團。

可惜這些成為臺灣流行的新話劇團，後來都囿於作家、演員及經費不足，使得當時的劇團，都僅能以業餘方式存在，發展有限。而臺灣戲劇的發展，不管是「文化劇」、演變的「新話劇」或「歌仔戲」，事實上，都違背日本對台的殖民統治政策，等到日本統治末期，在台實施皇民化運動後，都成為被禁對象。

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