7. 臺灣民主運動

臺灣文化協會成立的目的，原是為推動臺灣文化，鼓吹臺灣民族運動，同時響應「臺灣議會請願運動」而成立的協會。後來也深入農村從事農民組合運動。從大正 12年（1923）起，開始在臺灣各地，展開一連串的演講。直到昭和元年（1926）4年間，總計舉辦的演講共有 798次，聽眾 29萬多人。由於臺灣文化協會積極介入農民運動，以及設置臺灣議會的政治運動。使得臺灣文化協會發展到最後成為臺灣人政治角力的舞台。也因此使得臺灣社會運動，自大正 15年（1926）至昭和 2年（1927）起了巨大變化，造成臺灣文化協會的分裂及轉向。臺灣文化協會因為過度參與臺灣農民組合，因應臺灣工農運動的興起，分裂成原屬舊文化協會幹部，以蔣渭水、蔡培火等為主的臺灣民眾黨。以及標榜無產階級運動，以連溫卿、王敏川等人為首的共產黨（一二一8頁）。

連溫卿，臺灣台北市人，曾在大正 13年（1924）旅日，結識當時日本社會主義學者山川均，回台後就大力鼓吹勞農派的左傾思想。由於主張臺灣文化協會若欲擴大對總督府的抗爭實力，就須結合廣大的勞工及農民組合運動。他並讓昭和元年（1926）11月在台灣成立，在台日人小澤一指導的「臺灣黑色青年聯盟」，臺灣第一個主張「無政府主義」的團體，加入文協。因對工農階級鬥爭，持有不同論點，使得昭和 2年（1927）在台中市公會堂舉行的臺灣文化協會臨時大會，連溫卿結合王敏川等共產黨等人，因此取得主導權。

也因連溫卿等人涉入農民組合運動過深，以至於使得原屬資本家和大地主出身的林獻堂、蔣渭水和蔡培火等人產生疑慮，因理念不合使得舊有臺灣文化協會幹部只好出走，並在該年7月另起爐灶籌組「臺灣民黨」。但因「臺灣民」的政治意涵不為總督府允許，最後改名為「臺灣民眾黨」。這個黨後來雖在昭和 6年（1931）2月被禁，只有短短4年的壽命，但在臺灣史上卻有彌足珍貴的意義。
因為這是臺灣人第 1次組黨被禁止後，直到日本戰敗國民黨來台，其間經過許多白色恐佈統治，直到民國 75年（1986）9月相隔 55年，臺灣人才能再次組黨，取名「民主進步黨」簡稱「民進黨」。
雖說取得臺灣文化協會主導的連溫卿等人是共產黨，但卻與源自日本卻在中國上海成立，由謝雪紅領導的臺灣共產黨性質不同。

謝雪紅，彰化縣人，幼年生活困難曾為童養媳，後來掌握機會，就讀於中共創辦的上海大學，以及莫斯科的東方大學。
昭和 3年（1928）在上海，以日共理論為基礎，與林木順等人籌組臺灣共產黨，公開提出「臺灣民族獨立」與「建設臺灣共和國」等與日本同化政策相違背的運動。故為上海日警捕獲遣返回台。回台後不僅加入臺灣文化協會，並大力發展共產黨。由於與連溫卿的共產黨有不同路線之爭，使得連溫卿等人，在昭和 4年（1929）11月，臺灣文化協會第 3次大會上，被臺灣共產黨批鬥，連溫卿本人甚至遭到開除。使他最後的人生，因此鬱悶潦倒過日，直到民國 46年（1957）病逝。

事實上，臺灣在大正晚期從事的政治活動，不管是民主運動，農民組合運動，或勞工運動，都深受日本和中國影響。尤其中國革命，孫中山先生為了統一中國，對付中國各地割據的軍閥成立了黃埔軍校，並在大正 13年（1924）接受蘇聯建議，採用容共政策，讓中國共產黨加入國民黨，這是中國史上第一次國共合作。所以以馬克思思想為主的共產主義，便成為當時的流行時尚。不僅瀰漫整個中國和日本，臺灣當然也不例外。

臺灣文化協會因此走向與階級鬥爭的勞農運動結合，便成為一種不可避免的趨勢。所以不管臺灣文化協會，內部如何鬥爭，後來又如何分裂。投入勞農的組合抗爭運動，成為必然的事。所以不僅取得臺灣文化協會主導權的連溫卿、王敏川等人，立刻改造文協組織，廢總理制改採委員制，並投入農工等組合運動。並在昭和 3年（1928）籌組「臺灣機械工會聯合會」。
由於共產黨本身也有路線之爭，與受謝雪紅影響極深，彰化出身的王敏川等人意見不合，使得連溫卿反成為被鬥爭的對象。

昭和 6年（1931） 1月，臺灣文化協會第4次會員大會中，當選為委員長的王敏川，卻因參加營救農民組合運動的簡吉，發起「臺灣赤色救援會」，反而在隔年 8月被捕。被判刑 6年，在獄中健康情形惡化，出獄 2年後即病逝。臺灣文化協會也跟著王敏川的被捕而被禁，劃下時代的句點。