李政隆台灣史研究室

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第五章 清治時期
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這些人口若包含其中陸續歸化的「土番」，以及原有的「土著生齒日繁」計算，每50年才1倍的自然繁殖率計算，繁殖速度甚低，可以證明臺灣人口仍以本土居多。雖然光緒元年（1875）發生日軍攻打南臺的「牡丹社事件」，清朝始發現臺灣地位重要，內山未墾者多，企圖以「開山撫番」將全台納入版圖，於是廢止三禁招人開墾。但從中國來臺人數寥寥無幾，後山地區猶為北部招來的臺民所開墾。而平埔族為圖生存，也延續明鄭的統治，以及清朝有意無意的漢化政策，不停的漢化。

即使如此，到光緒年間其人口已是稠密，光緒12年（1886），也就是臺灣建省的前一年，福建臺灣巡撫劉銘傳曾為臺灣建省經濟困難，須福建省贊助，奏請朝廷暫緩建省建議，其奏言： 
 「以臺灣所出財賦，較之貴州、新疆有餘。惟沿海八縣之所有土地，番居其六、民居其四。 
 遠隔海外，有事之時，全恃閩省為根本，聲氣聯絡，痛癢相關，以助孤危之境。」 
 （二六九262頁）

這篇奏章當然無法改變清廷的決定，臺灣於光緒13年（1887）建省。 
 但從文中看出，當時末漢化平埔族，沿海八縣仍佔 60％，近山則全為原住民無異。 
 而劉銘傳的奏摺內容是有根據的。 
 同治4年（1865）英國基督長老教會來臺宣教，陸續來台宣教士有馬雅各醫師、李庥牧師、甘為霖牧師、巴克禮博士等人， 
 直到光緒元年（1875）宣教已10年，在臺南、高屏、嘉義一帶人口稠密區建立教會。 
 然而《臺灣教會公報》607號，巴克禮博士卻親手寫著： 
 「我巴克禮牧師，在1875年來到臺南府城北側的教會，直到那時為止， 
 臺南府城所屬教會的信徒，全部是山胞（平埔族），其中沒有一個漢人。」（二六八 168頁）

同治 11年（1872）來到臺灣，後來陸續在臺灣北部建立 60間教會，加拿大傳教士馬偕博士，也自稱在宜蘭平原創立 18間教會，全部是平埔族人。可見清末臺灣平埔族人口猶多，可惜到光緒 21年（1895）日本侵台，其間沒有多久，調查全台平埔族人口都已不見，而到昭和 10年（1935）僅賸 5萬 7千多人，可見其間漢化之激烈，因疑懼日人藐視番民，同時為提高地位，遂利用改朝換代機會，全變為移民的後代。

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