2. 西班牙來臺目地

西班牙佔領北臺灣，主要著眼於對日、中的貿易保護，對臺灣領土，没有佔領野心，所以與荷蘭人不同的是，其對原住民的教化，完全出自宣教士的理想。原來16世紀末、17世紀初，西班牙國王菲力普2世與3世在位時，皆以向異教地區傳天主教為神聖使命，民間亦尾隨此信念，以「我的宗教，我的祖國，我的國王。」為信條，進出於許多未開化地區，並視殉教為光榮。

正巧，日本16世紀末天主教初傳到日本，到17紀初即擁有70多萬名信徒，勢力浩大，危及當時的幕府政權，乃於1613年底頒佈「傳教士驅逐令」，開始大規模的迫害天主教徒。並從1614年頒佈「鎖國令」，到1635年處刑當時的天主教徒，而不願背離教會，被處刑的就有28萬多人。正在日本如火如荼，迫害天主教的時候，更激起西班牙傳教士「殉教」的熱忱，於是結合著經商貿易與傳教兩個目的，西班牙人來到臺灣。

1626年5月，西班牙人征臺時，即有多明我會神父馬丁尼（Bartolome Martinez）等4名傳教士隨行來臺，並在社寮島（基隆和平島），建築臺灣有史以來第1座教堂「諸聖堂」（Todos Los samtos），並開始學習當地語言，以極度克苦忍耐的決心，向當地居民傳教，翌年，即獲當地居民認同，有數人主動受洗入教。1627年夏，馬丁尼神父又趕往馬尼拉參加管區會議，建議設置臺灣教區，並獲通過。回臺後，又在社寮島對岸，有中國移民居住的有中國移民居住的巴里安（Parian，今基隆市八尺門附近），建一教堂專向中國移民宣教。

像馬丁尼神父等的西班牙宣教士，都是抱著赴日殉教精神來臺，極有愛心又克苦耐勞，曾狠狠被社寮島居民修理猶無怨言，終取得當地居民的信任。不久間，社寮島一帶傳教的速度極快，許多居民陸續信教。可惜，這樣有愛心的神父，卻於1628年隨軍經略淡水，準備向當地居民傳教。不料於1629年年，聞知荷人準備來襲淡水，急欲乘船回基隆通報，卻溺死於海上。馬神父在臺宣教的成績，1630年馬尼拉總督報告西班牙國王說：「三年傳教，只在基隆一處，受洗禮者有300人。」

1630年，準備赴日傳教的愛斯基委神父（Jacinto Esquivel）抵臺。他向住在臺北縣金山鄉附近的金包里社，及住基隆七堵附近的馬武里社二社居民宣教，當時二社素稱強悍且互相殘殺，為謀取和平，愛神父乃冒險進入金包里社內，施行教化，以極大愛心感化金包里人，終取得金包里同意，願與馬武里社盡釋前嫌，雙方言歸於好。於是愛神父也於馬武里社傳教。當時，正巧巴里安漢人教堂為颱風所毀，就移其建材於金包里，建立「聖若翰」教堂。然後，又於馬武里社再建馬武里教堂，兩地信徒 600餘人。